第2章

§2. 邪惡並非事物本質的一部分。人最初在恩典和對神的認識中被創造和構成。

起初，邪惡並不存在。事實上，即使是現在，在那些聖潔的人當中，邪惡也不存在，它也絕不屬於他們的本性。但人後來開始製造邪惡，並為自己的傷害而精心策劃。因此，他們也設計了偶像的發明，將不存在的事物視為存在。2. 因為神是萬物的創造者和萬物之主，祂的存在超越[1]一切實質和人類的發現，因為祂是良善且極其尊貴的，祂藉著祂自己的道，我們的救主耶穌基督，按著祂自己的形象創造了人類，並使人能夠藉著這種與祂的相似性來認識和理解實體，也賜予他對祂自己永恆的觀念[2]和知識，以便他能保持其本性完整，永不偏離他對神的觀念，也不會退縮於聖者的交通；而是擁有那賜予者的恩典，也擁有父的道所賜予的神自己的能力，他就能歡喜並與神性相交，過著不受傷害且真正蒙福的不朽生命。因為他對神性的認識毫無阻礙，他藉著自己的純潔，常常瞻仰父的形象，即神子，他自己就是按著祂的形象被造的。當他默想那藉著道延伸至宇宙的護理[3]時，他心生敬畏，超越感官事物和一切身體表象，藉著心靈的力量，緊緊依附於天上神聖且可思想的事物。3. 因為當人的心靈不與身體交談，也不從外部摻雜任何身體的慾望，而是完全超越它們，像起初被造時那樣與自己同住時，那麼，它就超越了感官事物和一切人類事物，被提升到高處；看見了道，也在祂裡面看見了道的父，以默想祂為樂，並藉著對祂的渴望而獲得更新；4. 正如最初被造的人，在希伯來文中被稱為亞當的那位，在聖經中被描述為起初他的心靈是向著神的，享有不受羞恥的自由，並在那個地方與聖者相交，享受著他所領受的、藉著心靈所感知的事物的默想——那個地方聖潔的摩西以比喻稱之為園子。因此，靈魂的純潔本身就足以反映神，正如主也說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」

腳註

[1] 參閱奧利根，《駁塞爾蘇斯》七章42節及以下，《論原理》一章1節。

[2] 在基督裡得以恢復，參閱§34。

[3] 參閱《致埃及人書》15節，《為逃亡者辯護》各處，《第三篇講道》37節。